妙音書院

標題：何謂『菩薩普入不思議法門』

      眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩普入不思議法門』？依《大寶積經》開示：若諸菩薩欲學普入不思議法門，應當修習諸三昧門。所謂

（一）色相三昧。

（二）聲相三昧。

（三）香相三昧。

（四）味相三昧。

（五）觸相三昧。

（六）意界三昧。

（七）女相三昧。

（八）男相三昧。

（九）童男相三昧。

（十）童女相三昧。

（十一）          天相三昧。

（十二）          龍相三昧。

（十三）          夜叉相三昧。

（十四）          乾闥婆相三昧。

（十五）          阿修羅相三昧。

（十六）          迦樓羅相三昧。

（十七）          緊那羅相三昧。

（十八）          摩[目*侯]羅伽相三昧。

（十九）          地獄相三昧。

（二十）          畜生相三昧。

（二十一） 閻魔羅界三昧。

（二十二） 貪相三昧。

（二十三） 瞋相三昧。

（二十四） 癡相三昧。

（二十五） 不善法三昧。

（二十六） 善法三昧。

（二十七） 有為三昧。

（二十八） 無為三昧。

     由此觀之，如是『二十八種』三昧，若諸菩薩欲學普入不思議法門，應當修習之。何以故？蓋『三昧』者，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」同曰：「諸行和合，皆名為三昧。」同曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」《止觀》曰：「通稱三昧者，調直定也。」《大論》云：「善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》曰：「定者當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」

     總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年5月13日星期四
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