妙音書院

標題：何等為『菩薩九種相分別對治』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩九種相分別對治』？依《十地經論》開示：相分別對治有九種。何等為九？即所謂

（一）【十二入自相想】。如經一切法無想平等故。

（二）【念展轉行相】。如經一切法無生平等故。

（三）【生展轉行相】。如經一切法無成平等故。

（四）【染相】。如經一切法寂靜平等故。

（五）【淨相】。如經一切法本淨平等故。

（六）【分別相】。如經一切法無戲論平等故。

（七）【出沒相】。如經一切法無取捨平等故。

（八）【我非有相】。如經一切法如幻夢、影響、水中月、鏡中像、焰化平等故。

（九）【成壞相】。如經一切法有無不二平等故。

由此觀之，如是『九種』，即所謂菩薩九種相分別對治，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『相』者，即觀境也。謂修觀之時，於此心觀之中，分別了知三昧境界之相，如淨明鏡，照徹一切影像，了了分明也。又『對治』者，針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。譬如除垢者遠離障垢故；隨順者隨順平等真如法故；無分別者不生分別相故；明利者微細慢對治故。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年9月20日星期日
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