妙音書院

標題：云何為『眾生修二法不畏於閻羅使者』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修二法不畏於閻羅使者』？依《正法念處經》開示：眾生修二法不畏於閻羅使者，修二法者：

1. 賒摩他。賒摩他者，能斷生法及未生法，能令寂靜，名賒摩他。
2. 毘婆舍那。毘婆舍那者，見心、見法二種身故，名毘婆舍那。

        由此觀之，如是『二者』，即所謂眾生修二法不畏於閻羅使者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如是二法示涅槃道，以為善伴，能斷三過：即1若著欲者，教不淨觀；2若瞋恚者，教慈心觀；3若愚癡者，教以智慧。令其不復起於放逸。若臨終時，不復畏於閻羅使者。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年9月28日星期六
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