妙音書院

標題：云何為『菩薩發心住』

眾所周知：云何說菩薩十住法行？所謂（1）發心住；（2）治地住；（3）相應住；（4）生貴住；（5）方便具足住；（6）正心住；（7）不退住；（8）童真住；（9）王子住；（10）灌頂住，是為菩薩十住法行。此過去未來現在三世諸佛世尊，已說今說當說。至於云何為『菩薩發心住』？依《大方廣總持寶光明經》開示：云何彼菩薩發心住？謂此菩薩得睹諸佛世尊色相巍巍，殊特妙好廣大無比，說法廣大，化眾生廣大。見如是等廣大變現，又聞廣大法故，得未曾有。復見如是苦惱眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，為求如來一切智一切相智，是故名為初發心住，又學如是十力。何等為十？謂

（一）處非處智力。

（二）過現未來福業報智力。

（三）禪定解脫三昧智力。

（四）至一切處道智力。

（五）無數種種界智力。

（六）無數種種勝解智力。

（七）根勝劣智力。

（八）宿住憶念智力。

（九）天眼智力。

（十）無漏智力。

由此觀之，此菩薩應學此『十住力』，於一切時恭敬供養諸如來故；彼菩薩安住稱讚故；為世間最上第一世主故；求佛無量最上智慧故；為求寂靜相應三摩地故；遠離輪迴故；轉正法輪故；救度一切苦惱眾生故。何以故？蓋『發心住』者，謂由前十信，相躡進修，作真方便，顯發十住之心，此心真精，發本明耀，令彼十信之用，於明耀中，遍互涉入，圓成一心之德。如同經云：「以真方便，發此十心，心精發輝，十用（十用，即十信之用也）涉入，圓成一心，名發心住。」又為真實法發心故，聽受親近離諸散亂相續不斷故，是故名為菩薩初發心住。

總而言之，『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道，薩埵名大心，謂無上道大心，此人發大心為眾生求無上道，故名菩薩。」願與諸仁者共勉之！2009年2月13日星期五
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