妙音書院

標題：何等為『如來十種義示現大般涅盤』

所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑒萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）報身。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）法身。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於何等為『如來十種義示現大般涅盤。』？依《大方廣佛華嚴經》開示：如來應供等正覺究竟佛事已，有『十種』義示現大般涅盤。何等為十？所謂
（一） 明一切行悉無常故。
（二） 明一切有為非安隱故。
（三） 明般涅盤趣最安隱故。
（四） 明般涅盤遠離一切諸怖畏故。
（五） 以諸天人樂著色身，明色身無常是磨滅法，令求常住淨法身故。
（六） 明無常力強不可轉故。
（七） 明有為法不隨愛行不自在故。
（八） 明三界法悉如坯器無堅牢故。
（九） 明般涅盤最為真實不可壞故。
（十） 明般涅盤遠離生死非起滅故。
由此觀之，以此『十種』義故，如來應供等正覺示現大般涅盤。何以故？蓋一切如來應供等正覺法皆如是，所願已成已轉法輪，所應度者皆悉已度，已與菩薩授尊記號，一切佛事皆悉究竟，安住不變示現大般涅盤，是為如來應供等正覺以十義故示現大般涅盤。
總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所雲之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2008年2月13日星期三
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