妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種不可稱量住』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種不可稱量住』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』不可稱量住，一切眾生及聲聞緣覺不能稱量。何等為十？所謂
（一） 菩薩摩訶薩住實際住，而不受證一切所願未成滿故，是為第一菩薩住不可稱量。
（二） 菩薩摩訶薩種如法界等清淨善根，於彼善根無所染著，是為第二菩薩住不可稱量。
（三） 菩薩摩訶薩解菩薩行猶如變化，一切諸法皆悉寂滅，於諸佛法不生疑惑，是為第三菩薩住不可稱量。
（四） 菩薩摩訶薩離生死心，於不可說劫修菩薩行滿一切大願，而不中起厭怠之心，是為第四菩薩住不可稱量。
（五） 菩薩摩訶薩住一切法無所依止，皆悉寂滅而不證涅槃，一切智道未成滿故，是為第五菩薩住不可稱量。
（六） 菩薩摩訶薩知一切劫非劫，而實說一切劫，是為第六菩薩住不可稱量。
（七） 菩薩摩訶薩知一切法非行，而不捨道行正求佛法，是為第七菩薩住不可稱量。
（八） 菩薩摩訶薩解心是三界心是三世，了知彼心無量無邊，是為第八菩薩住不可稱量。
（九） 菩薩摩訶薩為一眾生故，於不可說劫修菩薩行，欲令安住一切智地如一眾生，一切眾生亦復如是不生厭心，是為第九菩薩住不可稱量。
（十） 菩薩摩訶薩雖具足滿菩薩諸行，而不取正覺。何以故？菩薩摩訶薩作如是念：「我不受正覺故行菩薩行，於無量劫中，無量眾生，悉令安住無上菩提。」是為第十菩薩住不可稱量。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種不可稱量住，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛法無上大智不可稱量住。何以故？蓋『住』者，謂修道之人，非時不住，若或住時，隨所住處，常念供養三寶，讚歎經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。又『住』者，謂善取能入諸三摩地諸行狀相，善取彼故，隨其所欲，能住於定，於三摩地，無復退失，如是若住於定，若不退失，二俱名住。如有一，於能入定諸行狀相，善能了取；善了取故，隨其所欲，住所入定；又於所入諸三摩地，無有退失，如是有二種住：（1）安住於定，故名為住；（2）能不退失，故名為住。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月27日星期二
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