眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於菩薩修十種法善知成熟有情之法？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，善知成熟有情之法。何等為十？即所謂
- 應以諸佛色相而調伏者，即現佛相。
- 應以菩薩色相而調伏者，即現菩薩之相。
- 應以緣覺色相而調伏者，即現緣覺之相。
- 應以聲聞色相而調伏者，即現聲聞之相。
- 應以帝釋色相而調伏者，即現帝釋之相。
- 應以魔王色相而調伏者，即現魔王之相。
- 應以梵王色相而調伏者，即現梵王之相。
- 應以婆羅門色相而調伏者，即現婆羅門之相。
- 應以剎帝利色相而調伏者，即現剎帝利之相。
- 應以長者色相而調伏者，即現長者之相。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法善知成熟有情之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『成熟有情』者，謂菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，咸得六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）清淨；譬如蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根亦得清淨也。是故諸有情等應以如是種種色相而調伏者，菩薩即能隨所應現別異之相，善知成熟有情之法。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年11月28日星期六
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