妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩一切眾生皆應禮敬』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩一切眾生皆應禮敬』？茲依《佛說華手經》所開示，分述之如下：

（一） 菩薩摩訶薩求法無厭，為求法故發大深心而生大欲。

（二） 菩薩摩訶薩為求大智神德難勝壞慢心故。

（三） 菩薩摩訶薩常於眾生樂行慈心為之求利。作如是念：此諸眾生無有救者唯我一人。

（四） 菩薩摩訶薩為無瞋恨，修大悲故。

（五） 菩薩摩訶薩為無嫉妒，令眾生得真智喜故。

（六） 菩薩摩訶薩為無慳心，常以法施攝眾生故。

（七） 菩薩摩訶薩為大施者，能以深心樂佛道故。

（八） 菩薩摩訶薩於一切法，心無所著。

（九） 菩薩摩訶薩為善說者，顏色和悅言常含笑，見苦眾生倍加勤進。

（十） 菩薩摩訶薩喜樂佛法。

（十一） 菩薩摩訶薩為無所畏，於大眾中師子吼故。

（十二） 菩薩摩訶薩為無驚畏，住佛法故。

（十三） 菩薩摩訶薩常勤行進，習善根故。

（十四） 菩薩摩訶薩於諸國界城邑聚落，無所專繫。

（十五） 菩薩摩訶薩常勤教化十方世界一切眾生。

（十六） 菩薩摩訶薩聰明利根了達諸法。

（十七） 菩薩摩訶薩求真實義，如實思量一切法故。

（十八） 菩薩摩訶薩於佛法中求真實義，為欲自得無上菩提故。

（十九） 菩薩摩訶薩為覺悟者，善能知時化眾生故。

（二十） 菩薩摩訶薩能如法壞外道論者。

（二十一） 菩薩摩訶薩於一切法決定義者。

（二十二） 菩薩摩訶薩為佛法性。

（二十三） 菩薩摩訶薩為法寶田，生法寶故。

（二十四） 菩薩摩訶薩為如大海，受一切法無厭足故。

（二十五） 菩薩摩訶薩如鐵圍山，能障無量無數眾生煩惱風故。

（二十六） 菩薩摩訶薩如大海水，演法無盡故。

（二十七） 菩薩摩訶薩其心淨妙，如虛空故。

（二十八） 菩薩摩訶薩為無盡者，等虛空故。

（二十九） 菩薩摩訶薩如須彌山，積善法故。

（三十） 菩薩摩訶薩為如大地，受憎愛故。

（三十一） 菩薩摩訶薩為如良田，種諸善根不散失故。

（三十二） 菩薩摩訶薩為如猛日，能與眾生法光明故。

（三十三） 菩薩摩訶薩猶如淨月，壞諸瞑故。

（三十四） 菩薩摩訶薩為如密蓋，障諸眾生婬怒癡等煩惱熱故。

（三十五） 菩薩摩訶薩猶如雲蔭，為諸眾生安隱息故。

（三十六） 菩薩摩訶薩猶如大樹，能為眾生所歸趣故。

（三十七） 菩薩摩訶薩能為世界度者，歸者所依止者，無畏施者。

（三十八） 菩薩摩訶薩為世界師，於諸技藝悉了達故。 》

（三十九） 菩薩摩訶薩為眾生利，能與今世後世涅槃樂故。

　　 由此觀之，如是『三十九者』，即所謂菩薩摩訶薩一切眾生皆應禮敬，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『眾生』者，謂於五陰等法和合中，妄計眾共而生。又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生。又『禮敬』者，禮拜恭敬也。如同《法華經提婆品》曰：「龍王女忽現於前，頭面禮敬。」是故菩薩摩訶薩有如是利益眾生，應受眾生所禮敬。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年11月28日星期二
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