妙音書院

標題：云何名為『現前地菩薩摩訶薩』

眾所周知：『現前地』者，菩薩乘十地之第六地（現前地），真如淨性顯現之位，最勝般若顯現之位。謂由前同異之相既不可得，則真如淨性明顯現前。如同《楞嚴經》曰：「無為真如，性淨明露，名現前地。」《唯識論》曰：「現前地，住緣起智，引無分別最勝般若，令現前故。」至於云何名為『現前地菩薩摩訶薩』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩已具足五地，欲入六地（現前地），當以十平等法。何等為十？
（一） 以無性故，一切法平等。
（二） 以無相故，一切法平等。
（三） 以無生故，一切法平等。
（四） 以無成故，一切法平等。
（五） 以本來清淨故，一切法平等。
（六） 以無戲論故，一切法平等。
（七） 以不取不捨故，一切法平等。
（八） 以離故，一切法平等。
（九） 以幻夢影響水中月故，一切法平等。
（十） 以有無不二故，一切法平等。
由此觀之，菩薩以如是『十平等法』，得入第六地（現前地），菩薩如是觀一切法性，能忍隨順得第六地，無生法忍雖未現前，心已成就明利順忍。何以故？蓋菩薩觀一切法如是相，大悲為首，增長大悲故；觀世間生滅相，世間所有受身生處，皆以貪著我故；若離著我，則無生處，一切凡夫，常隨邪念，行邪妄道，愚癡所盲，貪著於我，習起三行，罪行福行不動行，以是行故；起有漏心種子，有漏有取心故，起生死身。所謂業為地，識為種子，無明覆蔽，愛水為潤，我心溉灌種種諸見，令得增長，生名色芽。因名色故生諸根；諸根合故有觸，從觸生受，樂受故生愛；愛增長故有取；取因緣故有有；於有起五陰身名為生；五陰變名為老，五陰滅名為死；老死因緣，有憂悲熱惱，眾苦聚集，是十二因緣。無有集者，無有散者，緣合則有，緣散則無，菩薩如是於六地中，隨順觀十二因緣。
總而言之，『現前地』乃十地之第六地，而十地即指（1）『歡喜地』，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜；（2）『離垢地』，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢；（3）『發光地』，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發；（4）『焰慧地』，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛；（5）『極難勝地』，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝；（6）『現前地』，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯；（7）『遠行地』，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧；（8）『不動地』，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動；（9）『善慧地』，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解；（10）『法雲地』，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。願與諸仁者共勉之！2007年10月11日星期四
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