妙音書院

標題：云何為『菩薩布施滿足六波羅蜜』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩布施滿足六波羅蜜』？依《寶髻經四法憂波提舍》開示：在家菩薩布施滿足六波羅蜜。云何滿足？即所謂菩薩

（一）異異種物，彼彼求者皆悉施與心不分別，如是名為檀波羅蜜。

（二）依菩提心修行布施，如是名為尸波羅蜜。

（三）於乞求者不瞋不動，如是名為羼提波羅蜜。

（四）若布施他我何所用，無如是心有如是力，如是名為毘梨耶波羅蜜。

（五）若有來乞若施施已，不熱不悔自心喜樂善意心生，如是名為禪波羅蜜。

（六）若布施已，於一切法心無所得不望果報，如彼黠慧無有少法貪著喜樂如是不著，唯願阿耨多羅三藐三菩提，如是名為般若波羅蜜。

    由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩布施滿足六波羅蜜。何以故？蓋『布施』者，謂以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即（1）財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人；（2）法施，即以正法去勸人修善斷惡；（3）無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年10月15日星期二妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網