標題:何等為『法海雷音如來之四大願』
所謂『淨土宗』,有廣狹二義,廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土(如法海雷音如來淨土、西方彌陀淨土),狹義則指往生『西方彌陀淨土』。雖然求往生『西方彌陀淨土』者最多,然而求往生『法海雷音如來淨土』者亦不少。何以故?蓋法海雷音如來所發『四大願』,亦非常殊勝故。至於何等為『法海雷音如來之四大願』?依《藥師琉璃光七佛本願功德經》開示:法海雷音如來從初發心行菩薩道時,發四大願。云何為四?即所謂
-
第一大願,願我來世得菩提時,若有眾生生邪見家,於佛法僧不生淨信,遠離無上菩提之心,若聞我名至心稱念,由是力故,無明邪慧日夜消滅,於三寶所深生正信,不復退轉,乃至菩提。
-
第二大願,願我來世得菩提時,若有眾生,生在邊地,由近惡友造眾罪業不修善品,三寶名字曾不經耳,命終之後墮三惡趣,彼諸眾生暫聞我名者,由是力故,業障消除遇善知識,不墮惡趣,乃至菩提。
-
第三大願,願我來世得菩提時,若有眾生,衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少,由此因緣生大憂苦,為求覓故造眾惡業,若聞我名至心稱念,由是力故,有所乏少隨念皆得,乃至菩提。
-
第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生,由先惡業,共相鬥諍作不饒益,弓箭刀杖互為傷損,若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心不相損害,不善之念尚自不生,況於前人欲斷其命,常行喜捨,乃至菩提。
由此觀之,如是『四種』,即所謂法海雷音如來之四大願,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『誓願』者,立誓而願事也。諸佛菩薩必有總別二種之誓願。總誓願者四弘誓願是也,別誓願者如阿彌陀佛之四十八願,藥師之十二願是也。如同《探玄記》曰:「隨心求義為願,要契至誠為誓。」《止觀》曰:「發願者誓也,如許人物若不分券物則不定,施眾生善若不要心或恐退悔,加之以誓。」《法華經方便品》曰:「舍利弗當知,我本立誓願,欲令一切眾生如我等無異。」是故如是『四種』,即為法海雷音如來之四大願也。
總而言之,如是為彼世尊法海雷音如來,行菩薩道時所發『四微妙上願』。只要吾等學佛修道者聞名(指【法海雷音如來】)專念受持,即能往生。然而世間有十種人,臨命終時不得念佛:(1)善友未必相遇,故無勸念之理;(2)業苦纏身,不遑念佛;(3)偏風失語,不能稱佛;(4)狂亂失心,注想難成;(5)遭受水火,不暇至誠;(6)遭遇豺狼,無復善友;(7)臨終惡友,破彼信心;(8)飽食過度,昏迷致死;(9)忽墜高巖,傷壞性命;(10)宿業現前,失其正念。是故當思人生在世能有幾時,石火電光一幌便過,趁此未老未病之前,抖擻身心撥棄世事,得一日光陰念一日佛,得一時工夫修一時淨業,由他臨命終時,好死惡死,我之盤費預辦了也,我之前程穩當了也,若不如此,後悔難追,所謂『舉古盡從忙裏老,誰人肯向死前修;莫待老年方學道,孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去,唯有業隨身』。願與諸仁者共勉之!2014年10月15日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】-官網
留言列表