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標題:何等為『菩薩摩訶薩三種大勝』

 

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩三種大勝』?依《十地經論》開示:大勝者,有三種大。何等為三?即所謂

(一)    【智大】。云何智大?不可思議智者不住世間,不住涅槃故,如經是菩薩得是菩薩十自在已,即時名為不可思議智者故。此不可思議有三種應知(1)修行盡至不可思議;(2)所知不可思議;(3)除障智不可思議。如經無量智者故,廣智者故,不可壞智者故,是名智大。

(二)    【業大】。云何業大?菩薩如是至已,乃至集起一切佛法故,是菩薩如是至已者,常集起清淨三業者,此是業大。彼淨業有四種相(1)起能起起同時,如經智慧為首故,智隨順轉故;(2)智攝不染作利益眾生行等,如經般若波羅蜜增上故,大悲為首方便善巧善能分別故;(3)因攝自行他行因等,如經善起願力故善加諸佛所加故;(4)作業所起利益眾生,淨佛國土成就一切佛法,如經常不捨利益眾生行故,遍知無邊世界差別事故。菩薩得此菩薩不動地身口意業所作皆能集起一切佛法故,是名業大。

(三)    【彼二住功德大】。云何彼二住功德大?善住淨心力等示現依七種功德(1)善住道功德,如經是菩薩得此菩薩不動地善住淨心力中離一切煩惱集故;(2)不忘功德,如經善住陀羅尼力中不忘法故;(3)成就口業功德,如經善住辯才力中智慧善巧分別一切佛法故;(4)心自在成就功德,如經善住神通力中行無邊世界差別故;(5)願力成就功德,如經善住願力中不捨一切菩薩所行故;6)修行成就功德,如經善住波羅蜜力中集一切佛法故;(7)與智功德,如經善住如來加力中一切種一切智智現前故。

由此觀之,如是『三種』,即所謂菩薩摩訶薩三種大勝,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。
  總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!20091015日星期四

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