妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂是唯心淨土』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂是唯心淨土』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂是唯心淨土。所謂

• 惟此一心具四種土。1.凡聖同居。2.方便有餘。3.實報無障礙。4.常寂光。
• 凡聖同居土。分薉淨同居。薉土娑婆之類是也。其中凡居即四趣人天也。聖居二。1.實聖。即四果辟支。通教六地。別十住。圓十信後心。通惑雖盡。報身猶在。皆名實也。2.權聖。謂方便．實報．寂光土中菩薩及佛。為利有緣。應生同居。皆是權也。同居淨土者。且如極樂雖無六趣。而有凡夫假名人天。
• 方便有餘土者。二乘三種菩薩。證方便道者所居。謂修二觀。斷通惑。盡塵沙別惑。無明未斷。捨分段身而生界外。受法性身。即有變易。名有餘者。無明未斷也。
• 實報無障礙土者。純法身菩薩所居。破無明。顯法性。得真實果。而無明未盡。潤無漏業。受法性報身。亦名果報國。仁王經。三賢十聖住果報是也。
• 常寂光土者。妙覺極智所照如如法界之理。名之為國。亦名法性身。但真如佛性。非身非土而說身土。離身無土。離土無身。名身土者。一法二義。普賢觀。毗盧遮那住處名常寂光是也。
• 前二土是應。應佛所居。第三亦應亦報。報佛所居。第四但是真淨。非應非報。法身所居。常即法身。寂即解脫。光即般若。
• 由上三身四土而觀之。十方微塵國土唯吾心之土也。三世恒沙諸佛唯吾心之佛也。無土不依吾心建立。無佛不由吾性發現。豈十萬億外之極樂獨非唯心之淨土乎。

     由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生往生極樂是唯心淨土，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『唯心淨土』者，謂一切淨土都是由清淨的心識變現出來的。

• 願與諸仁者共勉之！2022年10月7日星期五
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