標題：云何為『眾生有四種非有有建立』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有四種非有有建立』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：眾生有四種非有有建立。云何為四？所謂
- 【非有相建立】。云何非有相建立相？謂陰界入非有自共相而起計著，此如是，此不異，是名非有相建立相，此非有相建立妄想，無始虛偽過種種習氣計著生。
- 【非有見建立】。云何非有見建立相者？若彼如是陰界入我人眾生壽命長養士夫見建立，是名非有見建立相。
- 【非有因建立】。云何非有因建立相者？謂初識無因生，後不實如幻本不生，眼色眼界念，前生生已實已還壞，是名非有因建立相。
- 【非有性建立】。云何非有性建立相者？謂虛空滅般涅槃非作，計性建立。此離性非性，一切法如兔馬等角，如垂髮現，離有非有，建立及誹謗愚夫妄想，不善觀察自心現量非賢聖也，是名非有性建立相。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生有四種非有有建立，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『非有有（非空）』者，唯識論所說之中道也。一切諸法有偏計所執性（凡夫迷悟所現之虛妄相也，如於繩見蛇），與依他起性（因緣所生之法也，如繩之相），及圓成實性（諸法之實性即真如也，如繩之麻）之三性。此三性，偏計為空而非有，故為非有，依他圓成為有（非空），故為有。要之心外之法（偏計）為非有，而心內之法（依他圓成）為非空（有）也，非有非空（有），即中道也，是唯識論所明中道之意。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年10月7日星期日
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