妙音書院

標題：云何為『眾生受持諷誦瓔珞經便得十無礙功德』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生受持諷誦瓔珞經便得十無礙功德』？依《菩薩瓔珞經》開示：若有眾生受持諷誦瓔珞經，便得十無礙功德。云何為十？所謂
（一） 得虛空藏威儀深入。
（二） 所聞強記不失辯才。
（三） 觀了諸念如幻如化。
（四） 遊心解脫亦不計常。
（五） 恒離八法不處憒鬧。
（六） 聞輒歡悅心無二見。
（七） 解空無相亦不著相。
（八） 復能深入寂滅定意。
（九） 神足無礙得捷疾智。
（十） 知法自生不見起滅。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生受持諷誦瓔珞經便得十無礙功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『受持』者，受者領受，持者憶持。以信力故受，以念力故持。是法華五種法師行之一也。如同《勝鬘寶窟》曰：「始則領受在心曰受，終則憶而不忘曰持。」又『諷誦』者，揚誦經文，或偈頌謂之諷誦。如同《無量壽經》曰：「受讀經法，諷誦持說。」又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2017年10月7日星期六
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