轉載-做觀音：行菩薩道是大乘菩薩的精神
《華嚴經》講到善財童子五十三參，其中第二十七位參學的大菩薩就是觀世音菩薩。《華嚴經》有新譯本及舊譯本兩種，舊譯本裡提到的補怛洛迦山，就是新譯裡面的光明山，那是在南印度的一座山，即觀世音菩薩的根本道場。《華嚴經》講的觀音法門是大悲光明法門，這跟〈普門品〉和《楞嚴經》的觀音法門是相同的，都是教導眾生遠離恐怖：活著的時候遠離恐怖，臨命終時也遠離恐怖。
講起來，念〈大悲咒〉也好，持觀音名號也好，都有這種救濟的功能，而最後的功能是什麼？《楞嚴經》講的很清楚，觀世音菩薩有三十二種應化身，他能夠救濟一切希望得解脫的眾生，所有的三十二類眾生，都能獲得觀世音菩薩的平等救濟；當眾生需要他用什麼身分現身說法時，觀世音菩薩都能應時化現，使得各類眾生同得解脫，成就佛道。
念觀世音菩薩的時候，你不要想到有一個觀世音菩薩在裡頭，你念觀世音菩薩直到你忘了自我，而你還是專注於觀世音菩薩的聖號，這就叫作「入流」，就是心止於一境，身止於一念。這個時候，你不要再抓住它，如果你說「我在念觀音菩薩」，這還對象，也不把持名當作修行的方法，就叫作「入流亡所」。
這就跟《華嚴經》裡觀世音菩薩對善財童子的教導是一樣的。善財童子本身已有很好的修行，他已無有恐怖，觀世音菩薩主要教導他的是修觀音法門：以平等大悲心來廣度眾生，以平等大悲心來成就眾生，即修行菩薩道。
修行菩薩道即是觀音法門的重點。我們修行觀音法門的人，如果僅僅是求觀音菩薩讓我們平安、順利、不要有病痛，生兒育女聰明乖巧，事業發展有成，這是自私，不是行菩薩道。雖然我經常鼓勵大家在自己沒有信心、無法自主、沒有辦法自己除煩惱的狀況下，可以求觀音菩薩、念觀音菩薩，或者持〈大悲咒〉，但是我們持〈大悲咒〉、念觀音菩薩、修觀音法門，目的是為了修學菩薩道。善財童子向觀世音菩薩參學，並不是他為自己有求於觀世音菩薩，而是向觀世音菩薩學習如何的體驗、體現佛的慈悲廣度一切眾生，學菩薩行、修菩薩道來幫助眾生離苦得樂，成就菩提。這是觀音菩薩的大悲法門。
摘取自《我願無窮：美好的晚年開示集》
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