標題：云何為『菩薩摩訶薩是真修行』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩是真修行』？依《入楞伽經》開示：菩薩為求出離生死，應當
- 專念慈悲之行。
- 少欲知足厭世間苦速求解脫。
- 當捨憒鬧就於空閑。
- 住屍陀林阿蘭若處。
- 塚間樹下獨坐思惟。
- 觀諸世間無一可樂。
- 妻子眷屬如枷鎖想。
- 宮殿臺觀如牢獄想。
- 觀諸珍寶如糞聚想。
- 見諸飲食如膿血想。
- 受諸飲食如塗癰瘡。
- 趣得存命繫念聖道不為貪味。
- 酒肉蔥韭蒜薤臭味悉捨不食。
由此觀之，如是『十三者』，即所謂菩薩摩訶薩是真修行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『真修行』者，四法之一，如理修習作行也，通於身語意之三業。按修行本士君子所共務。自晉書謂鳩摩羅什不拘小檢，修行者頗疑之，後人遂專以為釋氏言。如同《法華經藥草喻品》曰：「漸漸修行，皆得道果。」《無量壽經》曰：「應當信順，如法修行。」若能如上述者是真修行，堪受一切人天供養，若於世間不生厭離，貪著滋味酒肉葷辛得便噉食，不應受於世間信施。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年12月10日星期一
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