妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩十種菩提心因』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩十種菩提心因』？依《合部金光明經》開示：
（一） 譬如寶須彌山王，如是初發菩提心，是名檀波羅蜜因。
（二） 譬如大地持一一法事故，如是第二發心，是名尸波羅蜜因。
（三） 譬如師子臆長毫獸王有大神力獨步無畏無有戰怖，如是第三心，是名羼提波羅蜜因。
（四） 譬如風輪那羅延力勇壯速疾，如是第四心不退轉，是名毘梨耶波羅蜜因。
（五） 譬如七寶樓觀有四階道清涼之風來吹四門，如是第五心上種種功德法藏猶未滿足，是名禪波羅蜜因。
（六） 譬如日輪光耀炎盛。如是第六心能破滅生死大闇故，是名般若波羅蜜因。
（七） 譬如大富商主能令一切心願滿足，如是第七心，能令得度生死險惡道故，能令得多功德寶故，是名方便勝智波羅蜜因。
（八） 譬如月淨圓滿，如是第八心一切境界清淨具足故，是名願波羅蜜因。
（九） 譬如轉輪聖王主兵寶臣如意處分，如是第九心善能莊嚴清淨佛土功德普洽廣利一切故，是名力波羅蜜因。
（十） 譬如虛空及轉輪聖王，如是第十心，於一切境界皆悉通達故，於一切法自在至灌頂位故，是名智波羅蜜因。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩十種菩提心因，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年8月17日星期五
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