標題：何等為『菩薩摩訶薩成就集一切福德三昧十類法』－妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩成就集一切福德三昧十類法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩成就集一切福德三昧十類法』？依《集一切福德三昧經》開示：以何等法能得成就攝此集一切福德三昧。即所謂

（一）成就一法攝此集一切福德三昧。何等一法？謂不捨於一切智心。

（二）復成就二法攝此集一切福德三昧。何等二法？謂（1）聞法無厭；（2）聞已修行。

（三）復成就三法攝此集一切福德三昧。何等三？謂（1）離諸惡；（2）修行善法；（3）善巧迴向。

（四）復成就四法攝此集一切福德三昧。何等四？謂（1）戒淨；（2）見淨；（3）心淨；（4）慧淨。

（五）復成就五法攝此集一切福德三昧。何等五？所謂（1）專意發菩提心；（2）常真實語；（3）無有諂偽；（4）無有嫉妒；（5）於一切眾生心常平等。

（六）復成就六法攝此集一切福德三昧。何等六？所謂（1）親近於善知識；（2）離惡知識；（3）遠離眾鬧；（4）閑居寂靜；（5）不捨大慈；（6）於諸眾生起大悲心。

（七）復成就七法攝此集一切福德三昧。何等七？所謂（1）修定；（2）善於智慧；（3）善知於因；（4）善知於緣；（5）正直而住；（6）修集於道；（7）修行道時無有懈怠。

（八）復成就八法攝此集一切福德三昧。何等八？謂（1）調柔身；（2）調柔心；（3）觀受；（4）觀法；（5）未生惡法令其不生；（6）已生惡法斷之令滅；（7）未生善法方便令生；（8）已生善法護令增長。

（九）復成就九法攝此集一切福德三昧。何等九？謂（1）觀過法無盡；（2）現法無盡；（3）來法無盡；（4）觀法如幻；（5）等覺三世；（6）如一切法知而忍之；（7）不謗於空；（8）不分別無相；（9）不願諸有。

（十）復成就十法攝此集一切福德三昧。何等為十？謂（1）解無我；（2）忍於無命；（3）不疑無人；（4）緣法無常；（5）於諸生處如地獄想；（6）觀四大如毒蛇；（7）觀入如空聚；（8）觀陰如魁[魅-未+會]；（9）流出諸有想；（10）樂修解脫。

由此觀之，如是『十大類法』，即所謂菩薩摩訶薩成就集一切福德三昧十類法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『福德』者，以名一切之善行，又以名善行所得之福利。如同《無量壽經》曰：「福德自然。」又『三昧』者，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年8月17日星期五
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