標題：云何為『居家菩薩見乞者應起之念』
眾所周知：『居家』者，指在家學佛修道也。乃對於出家之稱，在家而有妻子父母者。如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何為『居家菩薩見乞者應起之念』？依《郁迦羅越問菩薩行經》開示：居家菩薩所施與如此為要行。若見乞者當起
（一） 三念。何等為三？（1）以善知識想待；（2）令得佛道想；（3）令後世大富想。
（二） 復有三念。何等為三？（1）除慳貪嫉妒想；（2）所有念布施想；（3）不捨一切智想。
（三） 復有三念。何等為三？（1）所作安詳為如來想；（2）降伏魔想；（3）不望報想。
（四） 復有三念。何等為三？（1）見貧乞窮匱者，為開道化授想；（2）行四恩不捨恩想；（3）終始無有邊幅受生死想。
（五） 復有三念。何等為三？（1）離婬劮想；（2）離瞋恚想；（3）無愚癡想。
由此觀之，如是『五類』，即所謂居家菩薩見乞者應起之念，此為吾等學佛修道者不可不知。所以者何？蓋居家菩薩見乞丐者，婬怒癡即為薄。云何為薄？慈心布施無所愛惜，婬即為薄。若於乞人無恚恨意，瞋怒即為薄。若布施願為一切智，愚癡即為薄。居家菩薩，見乞丐者，六度無極即為具足。云何具足？若布施與人，不念受者有所取，是為布施度無極。心不憂佛道，是為持戒度無極。見乞丐者，不恚怒無害意，是為忍辱度無極。心不念若施人食然自飢乏，強割情與不違施心，是為精進度無極。若施乞者，每無厭足歡喜不悔心意喜悅，是為一心度無極。施於一切法無所著亦不想報，是為智慧度無極。
總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年8月17日星期三
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