妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐。何等為十？所謂菩薩摩訶薩

1. 於其敷具無所耽嗜。
2. 終不自為施設敷具。
3. 不遣他人施設敷具。
4. 不現於相令他施設敷具。
5. 隨彼所有若草若葉便即應坐。
6. 諸地方處若多毒蛇蚊虻孔穴，即應捨離並不應坐。
7. 欲臥身向右邊累足而臥，以法衣覆身，正念正知起明了想。
8. 右脅而臥不著睡眠。
9. 但為長養諸大種故，乃至為活命故。
10. 於恒恒時及常常時令善品現前。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『得隨敷坐』者，敷，袈裟之異名。以袈裟之形相與敷物同也。又袈裟有十利：（1）覆身離羞恥而具慚愧；（2）離寒熱蚊蟲；（3）示沙門之相，見者歡喜，離邪心；（4）是人天寶幢相，生梵天之福；（5）著之時，生寶塔想，滅諸罪；（6）壞色，生不貪欲；（7）袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而得良田；（8）消罪而生十善；（9）如良田，能增長菩提之芽；（10）如甲胄，煩惱之毒箭不能害。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年6月15日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網