妙音書院

標題：云何為『菩薩寶積華三昧』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩寶積華三昧』？依《佛說超日明三昧經》開示：菩薩

1. 譬如忉利天上晝度樹，以諸本行度於五根，超越眾生心淨如空。先睹嘉瑞三千佛土，眾音伎樂雜交瓔珞莊飾其身。以思夷華光耀其體，解脫華及青蓮華侍在其上。以是之故諸德總持，便為受應禪度無極。
2. 譬如萬川歸向四海流駛水之瀆，此菩薩行奉法如是，精進不休遂向大道。
3. 譬如若月十日之時光明轉盛照于眾生，菩薩如是功德威耀日日增益。度諸危厄哀愍群黎之患，貪婬瞋恚睡眠調戲狐疑。除斯五蓋，徹視洞聽輕舉能飛，知人心所念，自知所從來生死之處。以五神通而自娛樂，不以五陰而為放逸。身修德行不為非法，開化說法多所安隱。不為多惡危害之事以道為業，習法為食解義為飲，不慕豪貴以法為豪了空為貴。

        由此觀之，如是『三法』，即所謂菩薩寶積華三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『寶積華三昧』者，謂如摩尼寶珠映徹一切，入此三昧者，能觀見諸法之本際，故名寶積華三昧。如同《文殊師利菩薩問法身經》曰：「何故名寶積？佛言：譬如摩尼珠，本自淨好。復以水洗，置其平地。轉更明徹，無不見者。（中略）住是三昧中，無不見諸法本際，其有住者以為得印。」又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年6月18日星期日
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