標題：何等為『菩薩修十種法為大導師』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法為大導師』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者。為大導師。何等為十。
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【得他信許】。如海導師若王若王臣皆悉信許，菩薩大導師亦復如是，若諸佛若佛之聲聞弟子皆悉信許。
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【為他所敬】。如海導師得婆羅門剎帝利等一切人民恭敬供養，菩薩大導師亦復如是，得一切學無學眾，及餘天龍夜叉乾闥婆等恭敬供養。
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【善作指引】。如海導師能於曠野險難之中為作指引，令其安隱不生疲倦，菩薩大導師亦復如是，能於生死曠野險難之中，為諸有情指引其道，令知煩惱惡賊之處，使獲安隱不生疲倦。
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【為他依止】。如海導師為諸孤露困苦之者作其依止，使令得出曠野險路，菩薩大導師亦復如是，能為諸外道等而作依止，使令得出生死曠野大險惡道。
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【能為濟命】。如海導師能為王官及餘人眾，設以所須作其濟命，菩薩大導師亦復如是能為耽著生死諸有情類，設以方便作其濟命。
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【善備資糧】。如海導師隨諸方處若行若住，與諸商眾同涉曠野險惡道路期至城邑，是時導師善備資糧令諸商眾同出曠野險惡之道，乃至安隱得到城邑，菩薩大導師亦復如是，隨欲往詣親近佛所，欲為攝受廣多有情，過大生死險惡道中，欲令有情悉到一切智大城之所，是故菩薩善備福智諸行資糧。
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【富有財寶】。如海導師欲止諸方富有財寶資生緣具，所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶，菩薩大導師亦復如是，欲止一切智大城故，廣集一切佛法勝行。
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【無其止足】。如海導師於其財寶希取無足，菩薩大導師亦復如是，於聖法財積集無足。
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【為作先導】。如海導師與諸商眾善為先導。何以故？為主宰故，善增益故，所作勝上故，能以愛語而攝受故。菩薩大導師亦復如是，能為一切有情而作先導。何以故？於功德法善增益故，分位勝上故，為勝主宰故，出實語故。
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【善到一切智城】。如海導師具力能故得到城邑，菩薩大導師亦復如是，具勝力能得到一切智大城。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法為大導師，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大導師』者，佛菩薩之德號。以其能導眾生使超生死之險難也。如同《無量義經》曰：「處處為眾作大導師，能為生盲而作眼目。」《維摩經佛國品》曰：「稽首一切大導師。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年10月3日星期六
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