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５.「則非」、「是名」兩句，即開念佛法要也。『則非』，明自性清淨，本無有念。『是名』，明妄念繁興，必須執持名號以除妄念。
『莊嚴佛土，應不取著、不斷滅』。因為兩邊要離，空有不著，所以經文上有「則非」、「是名」。『則非，明其不取著相』。也就是前面我們說到的「行而無其所行，得而無其所得」，即是不取著相。『是名，明其非斷滅相』。方是真的在行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，真修，時時刻刻沒有間斷。正如世尊前面所示現的，穿衣，六波羅蜜具足；吃飯，六波羅蜜也具足。是故，穿衣是修六波羅蜜，吃飯也是修六波羅蜜；迎賓送客，亦是修六波羅蜜。那才是菩薩行，菩薩的生活。
我們在生活上分別執著、起心動念，就是六道凡夫的生活。雖然生生世世修福，依舊不能出離六道輪迴，原因在此。今天把原因找到，只要把這個原因消除，我們就能出離三界，永脫輪迴。不住相，也不能斷滅相。不斷滅相，是認真去做。雖然做，心中若無其事，乾乾淨淨、一塵不染。這樣做，與《金剛經》的修學宗旨就相應，也就是無住生心。
４.性必現相，性相從來不離。相從性生，仍應會歸於性也。
何以不可以斷滅相？『性必現相』。性是體；體一定起作用；起作用就現相。『性相從來不離』。我們凡夫見不到，就是因為我們迷，執著。如果不分別、不執著，覺悟了，就見到真相。性即是相，相即是性，性相不二，性相一如。《金剛經》最後講到「如」，「如來者，即諸法如義」。一切經一開端，「如是我聞」，那個如就是一如之意。萬法一如，性相一如，確實是一不是二。所以，我們見不到性是因為迷，是因為執著。『相從性生，仍應會歸於性也』。因為它本來就是性，我們硬把它看成相，錯在這裡。
５.「則非」、「是名」兩句，即開念佛法要也。『則非』，明自性清淨，本無有念。『是名』，明妄念繁興，必須執持名號以除妄念。
『則非、是名兩句』。《金剛經》上這兩句用得很多。『即開念佛法要也』。江味農居士，一生四十多年時間用在《金剛經》上，可以說他是《金剛經》的專家，是《金剛經》的權威。然而他在行門上，取的是念佛求生淨土。這個說法是他發明的，古人沒有這個講法，他說得很有道理。
『則非，明自性清淨，本無有念』。《金剛經》上這兩個字，是從性上講。凡是講「則非」，都是從性上講的。凡是講「是名」，都是從相上講的。明白這個意思，看《金剛經》就能看出法味。清淨心中沒有念，念是妄念，本無妄念，本來無念。
『是名』，是從相上講，『明妄念繁興』。「繁」是繁多、繁雜，「興」是起來。無量無邊的雜念起來，這是妄念。『必須執持名號以除妄念』。須菩提尊者問「云何降伏其心」，意即是怎樣降伏這些妄念。
淨宗的方法比《金剛經》簡單，《金剛經》講了這麼多，我們還是抓不到要領，還是無法下手。云何降伏其心？淨宗是用一句南無阿彌陀佛，就行了。應云何住？南無阿彌陀佛，心住在阿彌陀佛上就行了。你看，一句阿彌陀佛把《金剛經》的問題都解決了。方知淨宗不可思議。所以，般若要是離開淨土，決定得不到究竟。就跟《華嚴》一樣，《華嚴》到最後，要不是普賢菩薩十大願生導歸極樂，《華嚴》也不能圓滿。所以，淨宗是真正的大圓滿，真正是究竟的境界，究竟的果位。
「必須」二字非常肯定，一定要用執持名號，用這個方法把妄想念掉。禪宗裡講，「不怕念起，只怕覺遲」。禪宗用觀照的方法，觀照是覺。淨宗用念佛的方法。念頭起來不怕，立刻就提起佛號，一句阿彌陀佛把念頭轉過來。不管是什麼念頭，善念也好，惡念也好，只要念頭一起，第二個念頭就換成阿彌陀佛，這是真功夫。真正念佛人，是這個念法。念頭要轉得快，不要讓妄念繼續發展，要讓佛號繼續。明白此理，就可以說，《金剛經》句句都是念佛法門。
諸位從理上仔細觀察，就能夠體會古人所講的，般若跟淨土有密切的關係。密切到什麼程度，究竟是什麼密切關係，你就明瞭了。
６.念佛必應念至無念而念，妄盡情空，一心清淨，是謂一心不亂。心淨即佛土淨矣。
『念佛必應念至無念而念』。這與般若完全相應，要念至無念而念。『妄盡情空』。「妄」是妄念，妄念沒有；「情」是情執，也沒有。『一心清淨，是謂一心不亂』。即是淨宗說的「一心不亂」。心清淨，佛土就清淨，才能往生。如果達不到這個境界，雖念佛，亦不能往生。特別是念佛求生淨土的，幾時你念到心地清淨，往生就得到了。有人念一輩子佛，心不清淨，所以他不能往生。有人在臨終的時候，一念十念心清淨，他就往生。往生是要心清淨，一念相應一念生。一念佛號，心是真清淨，那一念就生。念念清淨就念念生。
往生關鍵的時刻，就是臨終最後那一口氣，那一句阿彌陀佛，心果然清淨，沒有牽掛，沒有分別執著，決定往生。《飭終津梁》文字比較深一點，以後有人改寫得很淺，名《飭終須知》，教我們，人在臨終的時候，應該如何幫助他人往生。臨終若遇到善知識幫他助念，往生不成問題。最怕遇不到善知識，家親眷屬在旁邊，一把眼淚，一把鼻涕，他還能往生？自己修學的功夫不到家，這時外緣就真正主宰你的命運。他本來心是清淨的，一下又亂了。這是冤家對頭，本來他可以往生，又把他抓到六道裡來，這那是孝順？是非顛倒！家親眷屬一定要明理。到時，絲毫悲哀的念頭都不可以有，一心一意幫助親人往生，才是正確的。
其實多數念佛人不能往生，都是被冤親債主害了，本來是可以去的，臨終又哭又鬧把他的心搞亂了。所謂不是冤家不聚頭。你想去修行，想往生，他就硬把你拉回來，非常非常可怕。我們明白了，平常要提高警覺，要預先防止。當然，最好的辦法是自己有功夫。底下一段經文是上面這一段的小結。
>>續載中……
（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡 佛教居士林及美國，
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