妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩之菩薩服』

   眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之菩薩服』？茲依《不思議光菩薩所說經》所開示，分述之如下：

1. 菩提之心是菩薩服，乃至道場成滿具足一切佛法

2. 有慚有愧是菩薩服，調伏成就一切眾生置無過中。

3. 堅誓莊嚴是菩薩服，辦諸事故。

4. 質直無偽是菩薩服，成就斷除幻惑偽故。

5. 勤加精進是菩薩服，成滿具足諸善根故。

6. 志欲喜樂是菩薩服，成滿一切諸佛法故。

7. 除捨憍慢是菩薩服，成滿一切諸禪定故。

8. 欲法聞法是菩薩服，成滿般若波羅蜜故。

9. 不起智慢是菩薩服，成滿具足無著智故。

10. 作於利益是菩薩服，悲諸眾生具覺知故。

11. 捨一切物是菩薩服，成滿具足諸相好故。

12. 護持淨戒是菩薩服，成滿願故。

13. 調和忍辱是菩薩服，究竟成滿梵音聲故。

14. 牢強精進無懈退心是菩薩服，成滿出過一切事故。

15. 得諸禪定解脫三昧是菩薩服，成就滿足大通智故。

16. 不壞智慧是菩薩服，成就斷除一切結使諸見障故。

17. 大方便智是菩薩服，成就教化諸眾生故。

18. 大慈是菩薩服，成就救濟諸眾生故。

19. 大悲是菩薩服，成就生死中無疲厭故。

20. 大喜是菩薩服，成就具足於法喜故。

21. 大捨是菩薩服，成就捨離愛瞋心故。

22. 於諸眾生無惱害心是菩薩服，成就不惱於自他故。

23. 敷演說法是菩薩服，成就不自譽毀他人故。

24. 如說修行是菩薩服，成就斷除諸結使故。

    由此觀之，如是『二十四者』，即所謂菩薩摩訶薩之菩薩服，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『菩薩服』者，謂菩薩之行，能投人情，令人歡喜，故譬以服飾也。又謂菩薩圓滿自利利他二利而成佛果之菩薩服務業也。

   總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2015年1月6日星期二
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網