妙音書院

標題：何等為『佛之十種德』

    眾所周知：『佛』者，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。至於何等為『佛之十種德』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：佛有十種德。何等為十？即所謂

（一）諸佛剎不可思議。

（二）諸佛淨願不可思議。

（三）諸佛種性不可思議。

（四）諸佛出世不可思議。

（五）諸佛法身不可思議。

（六）諸佛音聲不可思議。

（七）諸佛智慧不可思議。

（八）諸佛神力自在不可思議。

（九）諸佛無礙住不可思議。

（十）諸佛解脫不可思議。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂佛之十種德，次此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛寶』者，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。

    總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2009年12月24日星期四
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