標題：云何為『菩薩之菩薩行』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之菩薩行』？依《維摩詰所說經》開示：所謂菩薩
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不當住於調伏不調伏心，離此二法，是菩薩行。
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在於生死不為污行，住於涅槃不永滅度，是菩薩行。
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非凡夫行非賢聖行，是菩薩行。
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非垢行非淨行，是菩薩行。
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雖過魔行而現降眾魔，是菩薩行。
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求一切智無非時求，是菩薩行。
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雖觀諸法不生而不入正位，是菩薩行。
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雖觀十二緣起而入諸邪見，是菩薩行。
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雖攝一切眾生而不愛著，是菩薩行。
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雖樂遠離而不依身心盡，是菩薩行。
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雖行三界而不壞法性，是菩薩行。
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雖行於空而植眾德本，是菩薩行。
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雖行無相而度眾生，是菩薩行。
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雖行無作而現受身，是菩薩行。
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雖行無起而起一切善行，是菩薩行。
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雖行六波羅蜜而遍知眾生心心數法，是菩薩行。
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雖行六通而不盡漏，是菩薩行。
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雖行四無量心而不貪著生於梵世，是菩薩行。
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雖行禪定解脫三昧而不隨禪生，是菩薩行。
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雖行四念處而不永離身受心法，是菩薩行。
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雖行四正勤而不捨身心精進，是菩薩行。
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雖行四如意足而得自在神通，是菩薩行。
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雖行五根而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行。
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雖行五力而樂求佛十力，是菩薩行。
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雖行七覺分而分別佛之智慧，是菩薩行。
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雖行八聖道而樂行無量佛道，是菩薩行。
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雖行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行。
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雖行諸法不生不滅而以相好莊嚴其身，是菩薩行。
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雖現聲聞辟支佛威儀而不捨佛法，是菩薩行。
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雖隨諸法究竟淨相而隨所應為現其身，是菩薩行。
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雖觀諸佛國土永寂如空而現種種清淨佛土，是菩薩行。
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雖得佛道轉于法輪入於涅槃而不捨於菩薩之道，是菩薩行。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩之菩薩行，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『菩薩行』者，謂求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行。外現是聲聞。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月14日星期日
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