標題：云何為『菩薩摩訶薩當勤勤觀察遠離四種無有有建立』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當勤勤觀察遠離四種無有有建立』？依《大乘入楞伽經》開示：有四種無有有建立。何者為四？所謂
- 【無有相建立相】。云何無有相建立相？謂於蘊界處自相共相本無所有，而生計著，此如是此不異，而此分別從無始種種惡習所生，是名無有相建立相。
- 【無有見建立見】。云何無有見建立見？謂於蘊界處，建立我人眾生等見，是名無有見建立見。
- 【無有因建立因】。云何無有因建立因？謂初識前無因不生，其初識本無，後眼色明念等為因如幻生，生已有有還滅，是名無有因建立因。
- 【無有性建立性】。云何無有性建立性？謂於虛空涅槃非數滅無作性，執著建立，此離性非性，一切諸法離於有無，猶如毛輪兔馬等角，是名無有性建立性。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩摩訶薩當勤勤觀察遠離四種無有有建立，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀察』者，與觀想，觀念等同。想浮於心也。如同《觀無量壽經》曰：「名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想。」《安像三昧儀軌經》曰：「一心觀想如來一切圓滿之相。」又『遠離』者，謂無為法之性，空而脫一切之事相繫縛也。如同《維摩經菩薩行品》曰：「觀於遠離而身心修善。」註曰：「肇曰：遠離無為之別稱耳，雖見無為離遠之要，而身心不離有為善也。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年12月14日星期五
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