妙音書院

標題：云何為『眾生見四聖諦心』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生見四聖諦心』？依《佛說大乘善見變化文殊師利問法經》開示：云何見四聖諦心？即所謂

1. 若見一切法即不生故，即見苦諦。

2. 若見出生一切法消除故，即是集諦。

3. 若見最上涅盤一切寂靜法相，即是滅諦。

4. 若見究竟一切法性，即是道諦。

   由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生見四聖諦心，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋若眾生有見如是四聖諦心，即得見於四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八聖道分，真實心故，是求彼岸，至實際地得大安樂，悉捨重擔遠塵離垢，觀身無相至無生忍。阿羅漢沙門婆羅門，至淨彼岸名曰多聞，是真佛子，是能仁子，能敵冤家棄擲煩惱，得大堅固無老無怖，無有疑惑亦無戲論，無彼無此。名此比丘為聖法幢。若得如是法忍得大善利，應得一切世間天人阿修羅而為供養。是故得一切國土無空過者，悉受清淨飲食供養，為離輪迴得涅盤岸脫諸苦輪，乃至一切正遍知正等菩提，起此心法所求皆得。

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2014年12月2日星期二
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