標題：云何為『眾生往生極樂宜為淨願者』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂宜為淨願者』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂宜為淨願者。所謂
（一﹚ 作福無願。無所標立。如銷金隨師作。金無定也。佛說有人不知禪法。修少施福戒福。聞人中富樂及欲天色天心願樂者。命終各生其中。菩薩亦如是。修淨世界願然後得之。以是故知因願受勝果。復次莊嚴佛界事甚大。獨行功德不能成。要須願力。如牛能挽車。要須御者。淨世界願亦如是。福德如牛。願如御者。無願得。不如有願得。願能助福。常念所行福德增長。以是義故。淨佛國土當發大願。
（二﹚ 1.不為福田故願。願為一切眾生蔭生淨土故。
（三﹚ 2.不為眷屬故願。願治一切如來家生淨土故。
（四﹚ 3.不為病苦故願。願醫一切世間無明等瘡生淨土故。
（五﹚ 4.不為轉輪王故願。願轉諸佛法輪作大法王生淨土故。
（六﹚ 5.不為欲界故願。願離一切微妙五欲生淨土故。
（七﹚ 6.不為色界故願。願離一切禪著生淨土故。
（八﹚ 7.不為無色界故願。願盡種種微細流注證無量相好身生淨土故。
（九﹚ 8.不為聲聞．辟支故願。願以福智饒益一切生淨土故。
（十﹚ 9.不為若干世界眾生故願。願代無央數世界眾生苦。度一切世界眾生生淨土故。
（十一﹚ 10不為若干阿僧祗劫眾生故願。願代無數阿僧祇劫眾生苦拔一切劫眾生生淨土故。
（十二﹚ 如是發大願。最後剎那定如普賢願中所說。當知願為截苦海之舟航。導極樂之明師故。
由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生往生極樂宜為淨願者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『宜為』者，最好是。又『淨願』者，謂清淨之淨宏願也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年11月10日星期四
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