妙音書院

標題：云何名『菩薩應持之戒』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何名『菩薩應持之戒』？茲依《奮迅王問經》所開示，分述之如下：

（一）若不分別一切法者乃得名戒。

（二）若不喜樂一切物者乃得名戒。

（三）若能寂滅一切煩惱乃得名戒。

（四）若身鏡像平等知者乃得名戒。

（五）若於語言響聲平等乃得名戒。

（六）若觀心法如幻無異乃得名戒。

（七）若善不善二法不二乃得名戒。

（八）若不淨觀除滅貪欲乃得名戒。

（九）若慈悲觀除滅瞋恚乃得名戒。

（十）若以智慧滅除愚癡乃得名戒。

（十一）          若不分別貪欲瞋癡乃得名戒。

（十二）          若分別見一切諸法不分別者乃得名戒。

（十三）          若非我見非眾生見，亦非命見富伽羅見，亦非常見乃得名戒。

（十四）          若一切法不和合行乃得名戒。

（十五）          若於一切心不驚怖乃得名戒。

（十六）          若於三界心不依止乃得名戒。

（十七）          若信諸法一切不生乃得名戒。

（十八）          若心信解不生法忍乃得名戒。

（十九）          若不悕望財利供養乃得名戒。

（二十）          若不畏空乃得名戒。

（二十一）若修無相乃得名戒。

（二十二）若離願求乃得名戒。

（二十三）若於戒聚心不取戒乃得名戒。

（二十四）若不自戒持聚自高陵蔑他人乃得名戒。

（二十五）若於諸入不讚嘆者乃得名戒。

（二十六）若於境界不行不著乃得名戒。

（二十七）若於五陰法陰平等乃得名戒。

（二十八）若於界中法界平等乃得名戒。

（二十九）若不諍訟乃得名戒。

（三十）          若不休息一切善法乃得名戒。

（三十一）若畢竟知一切諸法皆悉寂滅。

（三十二）知寂滅已身則正行乃得名戒。

    由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩應持之戒。何以故？蓋『戒』者，防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年10月13日星期日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網