妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩無相行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩無相行』？依《菩薩瓔珞經》開示：云何為菩薩摩訶薩無相行？所謂菩薩摩訶薩修行
（一） 諸法寂然澹泊無形。
（二） 諸法不起忍諸恚怒。
（三） 諸法攝心不起外想。
（四） 諸法定意現已國淨。
（五） 諸法善觀不以劫數為限。
（六） 諸法樂行永離恩愛。
（七） 諸法現明不生癡想。
（八） 諸法去貪具足施度無極。
（九） 諸法無有所犯具足戒度無極。
（十） 諸法不起恚想具足忍度無極。
（十一） 諸法精進無有懈怠，具足進度無極。
（十二） 諸法不興亂意，攝心不起常樂於禪，具足禪度無極。
（十三） 諸法盡除愚惑無他異念，具足智度無極。
（十四） 諸法四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。
由此觀之，如是『十四者』，即所謂菩薩摩訶薩無相行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無相行』者，謂菩薩摩訶薩修行一切染淨之法，悉為因緣生。以因緣生，故無自性，如夢如幻，諸法唯是空，即空亦為空，是為一切諸法，皆空無相也。又無相有二義（1）於一切相，離一切相，即是無相。（2）涅槃的別名，因涅槃離一切虛妄之相。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年10月13日星期五
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