標題：何等為『菩薩常當遠離六十四種語之過失』－妙音書院

標題：何等為『菩薩常當遠離六十四種語之過失』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩常當遠離六十四種語之過失』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：若菩薩凡出語言常當遠離六十四種語之過失。何等六十四？所謂菩薩

（一）無麤澀語。

（二）無濁亂語。

（三）無壞器聲語。

（四）無衰弱聲語。

（五）無極高聲語。

（六）無極下聲語。

（七）無猛惡聲語。

（八）無堅硬語。

（九）無謇吃語。

（十）無逼惱語。

（十一）無離散語。

（十二）無燒然語。

（十三）無迷惑語。

（十四）無怨恨語。

（十五）無密切語。

（十六）無染著語。

（十七）無呻吟語。

（十八）無童稚語。

（十九）無震吼聲語。

（二十）無熾盛語。

（二十一）無掁觸語。

（二十二）無不知時語。

（二十三）無貪隨卑語。

（二十四）無瞋障礙語。

（二十五）無癡狂亂語。

（二十六）無驚怖語。

（二十七）無慢執語。

（二十八）無作破壞語。

（二十九）無諂曲語。

（三十）無高慢語。

（三十一）無離慢卑下語。

（三十二）無隨愛覆藏語。

（三十三）無非愛訐露語。

（三十四）無不實說語。

（三十五）無缺失語。

（三十六）無虛妄語。

（三十七）無鬥亂語。

（三十八）無兩舌語。

（三十九）無惡口語。

（四十）無綺語。

（四十一）無破朋友語。

（四十二）無極利語。

（四十三）無極柔軟語。

（四十四）無凡俗語。

（四十五）無不藏護語。

（四十六）無繁多語。

（四十七）無瞋害語。

（四十八）無鬥諍語。

（四十九）無賤劣語。

（五十）無動亂語。

（五十一）無輕浮語。

（五十二）無面譏語。

（五十三）無戲劇語。

（五十四）無歌音語。

（五十五）無非法語。

（五十六）無離間語。

（五十七）無自讚語。

（五十八）無毀他語。

（五十九）無侮翫語。

（六十）無激動語。

（六十一）無違背佛法僧語。

（六十二）無毀謗賢聖語。

（六十三）無非理作證語。

（六十四）無一切麤惡過失等語。

由此觀之，如是『六十四種』語中過失，菩薩凡所發言皆悉遠離。何以故`？蓋『遠離』者，謂無為法之性，空而脫一切之事相繫縛也。如同《維摩經菩薩行品》曰：「觀於遠離而身心修善。」註曰：「肇曰：遠離無為之別稱耳，雖見無為離遠之要，而身心不離有為善也。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月11日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網