妙音書院

標題：何等為『有情四種具足清淨潔白無障礙法』

    眾所周知：『有情』者，Sattva，梵語曰薩埵。舊譯曰眾生。新譯曰有情。有情識者，有愛情者。總名動物。如同《唯識述記》曰：「梵言薩埵，此言有情，有情識故。（中略）又情者愛也，能有愛生故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」《大日經疏》曰：「有情者梵音索哆，是著義。又名薩埵，是有情義。」至於何等為『有情四種具足清淨潔白無障礙法』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：諸有情（菩薩）於此契經若能聽已，發起正行如理修行，當獲四種具足清淨潔白無障礙法。何等為四？即所謂

（一）獲得具足清淨潔白戒波羅蜜多無障礙法。

（二）獲得常遇如來，見諸妙相具足清淨潔白無障礙法。

（三）得見慈氏如來，獲得具足清淨潔白無障礙法。

（四）獲得如理相應諸善根力，具足清淨潔白無障礙法。

    由此觀之，如是『四種』，即所謂有情四種具足清淨潔白無障礙法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『清淨』者，謂（1）離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨；（2）指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。又『無障礙』者，謂真如性體，於一切諸法，圓融通達，悉無障礙也。

    總而言之，『有情』者，Sattva，梵語曰薩埵。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」《唯識述記》曰：「梵云薩埵，此言有情，有情識故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」願與諸仁者共勉之！2011年6月9日星期四

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