妙音書院

標題：云何為『菩薩善住三昧』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩善住三昧』？依《佛說超日明三昧經》開示：何謂菩薩善住三昧？所謂

1. 譬若如地，善惡美苦臭香不淨之物悉受不污，菩薩如是受一切法而自修立。先睹嘉瑞三千佛土平等如掌，眾寶蓮華以為莊嚴，逮成殊勝難喻總持，則具超越戒度無極。
2. 又行十事蠲八難態，建立佛德，度於聲聞，緣覺之乘，淨身口意，諸事所由皆從佛法，嚴莊志性，度三趣厄，具滿諸願，檢御人心。
3. 身常行慈不竊不婬，講議經典不為浮華，至誠和諍言軟不麤未曾綺飾，捨貪念施為人安調，離於邪見而樂正法，常觀非常苦空非身。
4. 以世為穢以法為計，心自修立常患不及，視身無益五陰則損。欲拔五慾，佛道為尊不懷悔恨，察天無常觀人如夢，三塗最苦憐愍傷之，以何方便自濟生死五陰之難并化他人。
5. 計十方人則為我所。所以者何？欲度脫之，見來侵者不念其惡，若光益者不偏念善，見罵詈者默而不報，若撾捶者受而不挍，若瞋恚者慈心向之，若輕毀者哀而不害。
6. 又自羞恥從無數劫在生死中，五陰所蓋不能自拔。心迷意惑流於五江，四懼之患不能自覺。有物能施知財非常身非我有，求于善友遠離惡友。發意向佛恒求尊經，不慕世名行常恭敬。志於信戒聞施慧道，不為疑惑犯禁懈怠慳貪愚癡捨道義也。
7. 常思念法如飢求食，稍入於道如泉遠流稍入于海。如母生子乳哺養育，治生救命不居畜積。供給父母弟兄妻子奴客婢使，皆念愍哀欲令得度。不墮三塗使越三界，歸命三尊佛法聖眾，獲三達智無礙之慧，不為三垢之所霑污。

        由此觀之，其行是『七者』，即所謂菩薩善住三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善住』者，謂修道之人，非時不住，若或住時，隨所住處，常念供養三寶（佛寶、法寶、僧寶也），讚歎經法，廣為人說，思惟經義，如法而住是也。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年6月9日星期五
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