妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩之魔事』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之魔事』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：云何菩薩摩訶薩之魔事？即所謂

（一）耽著自分飲食，是為魔事。

（二）耽著三衣，是為魔事。

（三）分別教化，是為魔事。

（四）為利養故使人讚歎，是為魔事。

（五）樂自利行，是為魔事。

（六）斷滅多種潔白之法，是為魔事。

（七）斷人靜住，是為魔事。

（八）障修福慧，是為魔事。

（九）障人親近諸軌範師，是為魔事。

（十）斷人修習菩提行法，是為魔事。

    由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩之魔事，菩薩摩訶薩若於菩提道，具足如是諸魔事而生退轉，起散亂意，一切惡魔即得其便。何以故？蓋如是諸有魔障，於長夜中伺求其便，入菩薩心，能令菩薩摩訶薩增長忿怒瞋恚，而生退轉，起散亂意，一切惡魔即得其便。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年5月30日星期一

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