妙音書院

標題：云何為『如來偏受胎生』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來偏受胎生』？依《無量壽經義疏》開示：何故如來偏受胎生？其理由為

• 於彼四生之中，卵生濕生，果報卑劣，故佛不生。化生雖勝，備有多義，故佛不生。
• 如《涅槃經》說，略有八義。1劫初時，眾生化生，爾時眾生其病未發，不假佛化，故佛不出。佛出世時，眾生胎生，為欲增長同生之力，故受胎生。
• 2寄生上族，表彰法勝，故受胎生。
• 3生王種，假之護法，故受胎生。
• 4欲教人敬父母之業，故受胎生。
• 5生上族，為息物慢，故受胎生。
• 6受胎生，為息物謗。是義云何？若佛化生，人多誹謗，言佛是幻化，非是真實，為息是謗，故不化生。
• 7為留身益於後世，故受胎生。是義云何？若佛化生，還復化滅，如電光盡，無復遺餘。佛為留於殘身舍利，而益於後，故受胎生。
• 8為同諸佛，故受胎生。三世諸佛，化胎眾生，法受胎，故須同之。具此多義，故受胎生。

由此觀之，如是『九者』，即所謂如來偏受胎生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『偏受』者，偏愛受生也。又『胎生』者，四生之一。如人類在母胎內完具身體而生者，劫初之人，男女未分，皆為化生，其後發婬情而生男女二根，始為胎生也。如同《俱舍論》曰：「有情類生從胎藏是名胎生，如象馬牛豬羊驢等。」又胎生者，從胞胎而出生也。謂此類有情，因愛欲雜染之惑，起橫、豎亂想之業，惑業相滋，故感此生之報，即人畜龍仙之類是也。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2021年5月30日星期日
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