7360-云何為『眾生往生極樂要念至一心不亂』－妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂要念至一心不亂』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂要念至一心不亂』？依《重訂西方公據》開示：眾生往生極樂要念至一心不亂。所謂

修行第一要為生死心切。生死不切。如何敢云念佛成片。且眾生自無量劫來。念念妄想。情根固蔽。
即今生出世。何曾一念痛為生死。日用念念循情。未嘗反省。今欲以輕浮信心。就要斷多劫生死。所謂滴水救積薪之火。豈有是理哉。
若果為生死心切。念念若救頭然。只恐一失人身。百劫難復。將此一聲佛咬定。定要敵過妄想。一切處念念現前。不被妄想遮障。如此下苦切工夫。久久純熟。自然相應。不求成片而自成一片矣。直須勇猛。更莫遲疑。
凡念佛時。先將自己胸中雜亂念頭。一齊放下。放到無可放處。單單提起一句阿彌陀佛。歷歷分明。心中不斷。如線貫珠。又如箭筈相拄。中間無一毫空隙處。
如此著力靠定。於一切處不被境緣牽引打失。日用動靜。不雜不亂。夢寐如一。念到臨命終時。一心不亂。便是超生淨土之時也。

由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂要念至一心不亂，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『一心不亂』者，謂一心而不散亂也。如同《阿彌陀經》曰：「執持名號，若一日（乃至）若七日，一心不亂。」《慈恩之阿彌陀經疏》曰：「一心不亂者，專注無散也。」