妙音書院

標題：何等為『十種諸雜染法世間合集』

    眾所周知：『雜染』者，一切有漏法之總名。該善惡無記之三性。唯言染，則煩惱局於惡性，言雜染，則與善及無記亦通。以有漏之善無記，與煩惱之惡性雜糅故也。如同《唯識論述記》曰：「諸有漏法，皆名雜染，非唯染法。梵云僧吉隸爍，此名雜染。若不言僧，即唯染也。」《淨土文類證》曰：「雜染堪忍群萌。」至於何等為『十種諸雜染法世間合集』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：煩惱隨煩惱，諸雜染垢世間合集，斯苦甚大，而雜染有十。何等為十？即所謂

（一）慳吝垢雜染。

（二）毀戒垢雜染。

（三）瞋恚垢雜染。

（四）懈怠垢雜染。

（五）散亂垢雜染。

（六）惡慧垢雜染。

（七）無聞垢雜染。

（八）疑惑垢雜染。

（九）無信解垢雜染。

（十）不尊重垢雜染。

    由此觀之，如是『十種』，即所謂十種諸雜染法世間合集，斯苦甚大。吾等見如是十種諸雜染法世間合集已，普令安住無雜染法。是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故？蓋『苦』者，以逼惱為義，一切有為心行，常為無常苦患之所逼惱，故名為苦。謂三界生死之果報，畢竟為苦患而無安樂之性，此理決定真實，故謂苦諦。別則二十五有，總則六道生死。二十五有者，即四洲四惡趣，六欲并梵天，四禪四空處，無想及那含。六道者，即地獄畜生餓鬼修羅及人天。雖然苦樂不同，畢竟生死相續。

　　總而言之，『苦諦』者，謂聲聞乘法四諦之一。四諦又名四聖諦、四真諦，為聖者所見之真理也。諦者真實不虛之義，謂真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理名俗諦，涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者，不然曰凡夫。而『四諦』乃指（1）苦諦者，三界六趣之苦報也，是迷之果也。（2）集諦者，貪瞋等之煩惱，及善惡之諸業，此二能集起三界六趣之苦報，故名集諦，是迷之因也。（3）滅諦者，涅槃也。能滅惑業，離生死之苦，真空寂滅，名曰滅，是悟之果也。（4）道諦者，八正道也。能通涅槃，故為道，是悟之因也。初二為流轉之因果，又名世間因果。後二為還滅之因果，又名出世間因果。願與諸仁者共勉之！2011年5月29日星期日
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