妙音書院

標題：何等為『欲界道智十五塵勞之行』

眾所周知：『三界』者，指欲界、色界、無色界。『欲界』是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；『色界』是無淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；『無色界』是色相俱無但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。至於何等為『欲界道智十五塵勞之行』？依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示：菩薩於欲界道智十五。所謂十五者

（一）    觀世有七。何謂為七？（1）誹道；（2）信言；（3）受教；（4）在諦或便退轉；（5）得報猶豫；（6）意進身礙；（7）目睹不獲。

（二）    猗佛深藏有八事。何謂為八？（1）佛法無像為設窠窟；（2）現在不住念計常存；（3）過去永滅誓言不睹；（4）當來未至言無生滅；（5）緣苦致患自招緣對；（6）未盡言盡方便欲界習行；（7）見道捨道始從一進；（8）佛法無二意在參差。

由此觀之，如是『十五項』，即謂菩薩摩訶薩於欲界道智十五塵勞之行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『塵勞』者，煩惱之異名。貪瞋等之煩惱，坌穢真性，勞亂身心，謂為塵勞。如同《維摩慧遠疏》曰：「煩惱坌污，名之為塵。彼能勞亂，說以為勞。」《長水楞嚴疏》曰：「染污故名塵，擾惱故名勞。」《止觀》曰：「塵勞即是菩提。」又佛教徒謂世俗事務的煩惱，稱作塵勞。如《無量壽經》曰︰「散諸塵勞，壞諸欲塹。」因煩惱能染污心性，猶如塵垢之使身心勞累。清‧龔自珍《發大心文》云︰「有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。」

總而言之，『三界』者，凡夫生死往來之世界分為三：（1）欲界，有婬欲與食欲二欲之有情住所也，上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄，謂之欲界；（2）色界，色為質礙之義，有形之物質也，此界在欲界之上，離婬食二欲之有情住所也，謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好，故名色界，此色界由禪定之淺深麤妙分四級，稱為四禪天，新曰靜慮，此中或立十六天，或立十七天，或立十八天；（3）無色界，此界無一色，無一物質的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住於深妙之禪定，故謂之無色，此既為無物質之世界，則其方所，非可定，但就果報勝之義，謂在色界之上，是有四天，名為四無色，又曰四空處。願與諸仁者共勉之！2009年4月3日星期五
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