標題：云何為『菩薩慧之涵義』
眾所周知：『菩薩』者，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩慧之涵義』？茲依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》所開示，分述之如下：
（一） 諸有眾生樂深法本兼復供養，淨身口意諸根純熟，是謂菩薩慧。
（三） 諸有行慈普愍一切，解知文字盡無所著，不見身口之所行法，於中便得清淨法者，是謂菩薩慧。
（四） 一切諸法本說不見說，不見法想，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（五） 佛法無二亦不見二，息諸結使盡無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（六） 遍能遊至十方世界，見淨世界不起淨想，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（七） 一切諸法歸無所歸，於身意亦無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（八） 一切諸法悉歸於空，於正受定攝意不亂，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（九） 於本無法無盡之行，於無盡法淨身口意，是謂菩薩慧。
（十一） 一切諸法解無起怒，於無起怒法淨身口意，是謂菩薩慧。
（十二） 於三法本無恚婬癡，亦不見色有起有滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（十三） 我人壽命有起有滅，解了諸法悉無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（十四） 總持法門不見歸趣，於無歸趣法，是謂菩薩慧。
（十五） 名號虛詐不可護持，愚戇凡夫謂為真實，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（十六） 如如如爾性本際淨修梵行，不見如如如爾性於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（十七） 以戒德香，普熏三千大千世界，香如風等，亦不見香，亦不見風，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（十八） 無為不離有為，有為不離無為，解知有為無為悉無所有，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（十九） 諸生淨居天，不見天福清淨之行，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十） 不見至誠當犯四法，不見欺詐當受後報，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十一） 一切色想覺無色想，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十二） 處在生死觀見眾生有苦有樂，復自觀身苦樂如彼，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十三） 於諸結使知本清淨，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十四） 於諸根法不見吾我，亦復不見造吾我者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十五） 行四等心，慈悲喜護遍滿佛國，不見四等有救眾生，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十六） 邪見眾生安處正見，於正見中不見邪正，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十七） 弘誓心固不為小道所屈，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（二十八） 拔婬眾生不染三有，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十） 於諸善本，觀其法界不增不減，不見諸法有[穴/巢]窟者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十一） 以恒沙劫以為一日，十五日為半月，三十日為一月，十二月為一歲，於中經歷億百千劫，乃一佛出照曜世間，復以方便供養恒沙如來，淨修梵行後方受決，修菩薩道未曾厭患生死之苦，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十二） 恒以神足化六十二見，於六十二見淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十三） 觀諸法本空無所有，生者自生滅者自滅，法法相生法法相滅，生不知生滅不知滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十四） 心所思念出息入息，一一分別不失次第，亦不見出亦不見入，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十五） 分別三世，為從何起為從何滅，亦不見起亦不見滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十六） 不見持戒及以毀戒，不見毀戒當入地獄，不見持戒受天福報，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十七） 修四神足，於四意止不懷怯弱，心本無本不見心本，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十八） 諸有發心慈愍一切，遊至他方無量佛界，要度眾生不以為倦，亦不見度亦不見不度者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（三十九） 興隆四恩親近三寶，惠施仁愛利人等利，不見受報四恩之德，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十） 一切眾生視如赤子，欲自護身當護他人，安隱眾生至無為岸，不見滅度至彼岸者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十一） 佛不思議受報難量，諸根寂定信無貪嫉，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十二） 成其佛道身護相好，及泥曰後舍利分布，四維八方上下充滿，天龍鬼神無不宗奉，亦不見舍利有教化者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十三） 一一毛孔出無量香，一一香者出無量教，濟度眾生無有窮極，神足威神巍巍無量，皆使眾生發無量道意，其中錯誤眾生不應正真道者，或成緣覺聲聞之道，或生天上還復人身，心不懷恨，大道可貴，亦不俠恥度於小者，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十四） 於染無所染，於世八法不興想著，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十五） 道者為二無道為一，亦不見一亦不見二，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十六） 有佛有法不成覺道，無佛無法乃成覺道，亦不見成亦不見不成，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十七） 諸有眾生自立名號，是男是女我人壽命，解知本性悉無男女，亦復不見從彼生此從此生彼，當知權詐合數之法非真非實，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十八） 諸有色像解無色像，彼色我識內外無形，解色性空悉無起滅，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（四十九） 吾我壽命本自無主，如人外聲耳識耳聞，挍計聲者本無形質，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（五十） 若於七法一一分別，不關三處不求五果，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（五十一） 寂不寂為垢，戒不戒為垢，忍不忍為垢，亦不見忍亦不見不忍，解知忍辱無寂不寂，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
（五十二） 不見陰蓋睡調之病，慳貪諛諂憒亂犯戒，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
由此觀之，如是『五十二項』，即為菩薩慧之涵義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩慧』者，樂說淨身口意菩薩之慧，普現一切無去來今，如爾清淨住無所住，諸法幻化不可捉持，譬如日光月現水中，諸佛世尊亦復如是，亦無生滅不取泥洹，於中淨身口意，是謂菩薩慧。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年4月2日星期四
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