標題：何等為『諸眾生十六種業來生龍中』－妙音書院

標題：何等為『諸眾生十六種業來生龍中』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『諸眾生十六種業來生龍中』？茲依《大方等大集經》所開示，分述之如下

（一）有諸眾生行六波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提覺，亦願欲得無惡障礙，或復欲得多修布施，以時捨施，願因緣故來生龍中。

（二）或有眾生於大乘中修行捨施，福德果報因緣故願生龍中。

（三）或有眾生為阿耨多羅三藐三菩提故行於布施，福報雖多不能清淨，怖畏地獄餓鬼畜生中因緣故願生龍中。

（四）有諸眾生欲行阿耨多羅三藐三菩提時，生高心大慢力因緣故願生龍中。

（五）有諸眾生發菩提願行阿耨多羅三藐三菩提時，多生瞋恚恨他眾生，以瞋忿向彼地獄餓鬼畜生因緣故長起瞋忿，如是死已願生龍中。

（六）有諸眾生求於小乘，欲得福田覓聖人中，捨布施報福德供養，如是因緣自願力故來生龍中。

（七）有諸眾生嫉妒慢故，彼業因緣來生龍中。

（八）有諸眾生多起憍慢饒於語言，以彼自業來生龍中。

（九）有諸眾生不信佛法僧寶，又不供給和上阿闍梨及餘大德，又不供養父母二親，於中種種瞋忿毒心愛憎憍慢癡因緣故，於福田中邪錯行故，以是業緣來生龍中。

（十）有諸眾生種種癡慢惡業力多福德力少，心怖畏故願生龍中。

（十一）有諸眾生妄語無慈業緣故而生龍中。

（十二）有諸眾生兩舌無慈業緣故而生龍中。

（十三）有諸眾生惡口無慈業緣故而生龍中。

（十四）有諸眾生堅固惡業造身業熟故，生地獄中經無量劫，受大極苦難得解脫，雖免大業小業未盡生於龍中，或畜生中，或餓鬼中，以此業緣故來生龍中。

（十五）有諸眾生堅固惡業造口業熟故，生地獄中經無量劫，受大極苦難得解脫，雖免大業小業未盡生於龍中，或畜生中，或餓鬼中，以此業緣故來生龍中。

（十六）有諸眾生堅固惡業造意業熟故，生地獄中經無量劫，受大極苦難得解脫，雖免大業小業未盡生於龍中，或畜生中，或餓鬼中，以此業緣故來生龍中。

由此觀之，如是『十六業』，即所謂諸眾生十六種業來生龍中，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『龍』者，梵語，那伽Na%ga，長身，無足，蛇屬之長也。八部眾之一。有神力。變化雲雨。如同《智度論》曰：「那伽，秦言龍。」《梵語雜名》曰：「龍，梵名曩[言*我]。」《善見論》曰：「龍者長身無足。」《慈雲之天竺別集》曰：「天龍一鱗蟲耳，得一渧之水，散六虛以為洪流。」《輔行》曰：「龍得小水以降大雨。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年4月2日星期二妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網