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標題:何謂『菩薩之賢聖行

 

    眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於標題:何謂『菩薩之賢聖行?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:即所謂

(一)  賢聖之行,非是愚夫所修,說其聖行非魔所行,非是貢高自大所行。

(二)聖賢行者,此則非是外道異學之所及逮。

(三)賢聖所行,不行色聲香味細滑之法。

(四)賢聖行者,則無眾想因緣之著。

(五)賢聖行者,便無選擇處所方面,有所忘失。

(六)賢聖行者,無心意識念言之行。

(七)賢聖行者,離於見聞念知識法。

(八)賢聖行者,無有泥洹造念思想,於一切法無所行者。

(九)賢聖行者,修於經典,一切無有應與不應念與不念,亦無他想。

(十)賢聖行者,於一切法悉無所住,不慕尊處所。

(十一)                賢聖行者,於一切法而不錯亂,順行正義各令得所。

(十二)                賢聖行者,於一切法未曾諍訟,和同止住。

(十三)                賢聖行者,奉行諸法無諸法想,不失道意。

    由此觀之,如是『十三者』,即所謂菩薩之賢聖行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『賢聖』者,賢者和於善之義。聖者會於正之義。和於善,雖離惡,而未發無漏智,不證理,不斷惑,在凡夫之位者,謂之賢。既發無漏智,證理斷惑,次捨凡夫之性者,謂之聖。見道前七方便之位,名為賢。見道以上名為聖。如同《大乘義章》曰:「和善曰賢,會正名聖,正謂理也。理無偏邪,故說為正。證理捨凡,說為聖矣。(中略)就位分別,見前已前調心離惡,名之為賢。見諦已上會正名聖,故仁王中,地前並名為三賢,地上菩薩說為十聖。」

    總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!201142日星期六

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