妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十事如來所入』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十事如來所入』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』入於如來，去來現在一切諸佛所可由成。何謂為十？即
（一） 入於無量平等道教。
（二） 轉無限經法之輪。
（三） 宣傳無量慧義之要。
（四） 順從無際音聲通暢。
（五） 開化無底眾生之類。
（六） 顯暢無數神足變化。
（七） 隨時遍至若干種形。
（八） 入于無喻諸三昧定。
（九） 照耀開悟不可計量。
（十） 示力無畏顯現無限使入滅度。
由此觀之，如是『十事』，即為十事如來所入，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入，【又】解知事物曰入，【又】根境互相涉入而生識，謂之入，如十二入，新譯言十二處。又『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身，如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅盤名如，知解名來，正覺涅盤故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月27日星期四
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