妙音書院

標題：何等為『菩薩百八相夢中所見』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩百八相夢中所見』？依《大寶積經》開示：有百八相夢中所見，菩薩乘人應當知。何等為百八？所謂已有

（一）夢見如來身共語見妙身。

（二）復次夢見如來默然。

（三）復次夢見如來覆頭坐。

（四）復次夢見如來背坐。

（五）復次夢見如來身紅色。

（六）復次夢見如來彩色畫身。

（七）復次夢見如來去。

（八）復次夢見如來為他說法。

（九）復次夢見如來神通虛空中行。

（十）復次夢見如來般涅槃。

（十一）          復次夢見闍維如來身。

（十二）          復次夢得如來舍利。

（十三）          復次夢得如來髮。

（十四）          復次夢見如來未曾見塔。

（十五）          復次夢見如來寶莊嚴塔。

（十六）          復次夢見如來神通塔。

（十七）          復次夢見如來光。

（十八）          復次夢聞如來聲不見身。

（十九）          復次夢見如來身。

（二十）          復次自夢見花鬘香塗覆如來上。

（二十一） 復次自夢見如來著垢膩衣。

（二十二） 復次自夢聞未曾聞法。

（二十三） 復次自夢為人說未曾聞法。寤已無所顯示，乃至不念。

（二十四） 復次見未曾見法師。

（二十五） 復次自夢坐法座為他說法。

（二十六） 復次自夢得無畏。

（二十七） 復次自夢見道場。

（二十八） 復次夢見如來經行。

（二十九） 復次夢見如來轉法輪。

（三十）          復次夢見如來般涅槃塔。

（三十一） 復次夢得如來衣。

（三十二） 復次夢得如來缽。

（三十三） 復次夢獨見一如來。

（三十四） 復次夢見如來多人圍繞。

（三十五） 復次夢見如來蓋。

（三十六） 復次夢見如來革屣。

（三十七） 復次夢見如來坐。

（三十八） 復次自夢與如來食。

（三十九） 復次自夢與如來衣。

（四十）          復次自夢與如來花。

（四十一） 復次自夢入山。

（四十二） 復次自夢裸形。

（四十三） 復次自夢四維行。

（四十四） 復次自夢見未曾方。

（四十五） 復次自夢濁水中行。

（四十六） 復次自夢見雲雨。

（四十七） 復次夢見地旋。

（四十八） 復次自夢在豺狼野干中行。

（四十九） 復次自夢病。

（五十）          復次自夢墮山無所依仗。

（五十一） 復次自夢被縛將殺。

（五十二） 復次自夢刀劍中行。

（五十三） 復次自夢虛空中行。

（五十四） 復次自夢手捉炬火。

（五十五） 復次夢見菩薩踰宮出城。

（五十六） 復次自夢得經。

（五十七） 復次自夢聞陀羅尼聲。

（五十八） 復次自夢聞三昧聲。

（五十九） 復次自夢聞方廣經聲。

（六十）          復次夢某甲法師聲。

（六十一） 復次自夢夢中得偈。

（六十二） 復次自夢夢中得經說。

（六十三） 復次自夢聞法藏聲。

（六十四） 復次自夢聞他方世界如來名。

（六十五） 復次自夢聞他方世界某甲菩薩名。

（六十六） 復次自夢入海去。

（六十七） 復次自夢集寶。

（六十八） 復次自夢在須彌山頂。

（六十九） 復次自夢上山。

（七十）          復次自夢上到山頂。

（七十一） 復次自夢上樹。

（七十二） 復次自夢見龍象。

（七十三） 復次自夢乘龍象。

（七十四） 復次自夢乘馬。

（七十五） 復次自夢發真實誓願。

（七十六） 復次自夢見果樹。

（七十七） 復次自夢見花樹。

（七十八） 復次自夢見未曾見城。

（七十九） 復次自夢見阿耨大池。

（八十）          復次自夢見天子。

（八十一） 復次自夢見龍。

（八十二） 復次自夢見餘閻浮提去。

（八十三） 復次自夢見著白衣。

（八十四） 復次自夢寶鬘在頭。

（八十五） 復次自夢見花鬘在頭。

（八十六） 復次自夢取散花。

（八十七） 復次自夢打鼓餘人作樂。

（八十八） 復次自夢見日蝕月蝕。

（八十九） 復次自夢以不淨自塗。

（九十）          復次自夢作王。

（九十一） 復次自夢作王輔相在大眾中行。

（九十二） 復次自夢乘乘往園林中去。

（九十三） 復次自夢見未曾見方土聚落僧坊房舍人眾。

（九十四） 復次自夢得蓋。

（九十五） 復次自夢為多人說法。

（九十六） 復次自夢入聚落。

（九十七） 復次自夢施繫橋梁。

（九十八） 復次自夢集船。

（九十九） 復次自夢見雲雷電。

（一百）          復次自夢得力著鎧仗。

（一百零一）       復次自夢得器物。

（一百零二）       復次自夢示眾生道。

（一百零三）       復次自夢入園林中。

（一百零四）       復次自夢見眾穀聚。

（一百零五）       復次自夢治眾生病。

（一百零六）       復次自夢受記聲。

（一百零七）       復次自夢覺道。

（一百零八）       復次自夢得滿瓶。

    由此觀之，如是『百八相』，即所謂菩薩百八相夢中所見，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『夢』者，為睡眠中之妄想，幻為以種種秘術使人目眩惑，現出種種不實之事者，共虛假不實之事，以譬一切諸法之虛假不實。如同《金剛經》曰：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」《維摩經方便品》曰：「是身如夢。為虛妄見。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年3月30日星期二
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