妙音書院

標題：何等為『菩薩之無盡藏』

眾所周知：『無盡藏』者，謂德廣無窮為無盡，包含無盡之德曰藏。如同《大乘義章》曰：「德廣難窮，名為無盡，無盡之德包含曰藏。」《探玄記》曰：「出生業用無窮，故曰無盡藏。」《維摩經佛道品》曰：「以祐利眾生，諸有貧窮者，現作無盡藏。」至於何等為『菩薩之無盡藏』？茲依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》所開示，分述之如下：

（一）    復有四事法無盡之教為辯才門。云何為四？（1）分別無盡慧；（2）分別無盡慧明；（3）思惟強記總持；（4）分別辯才無外。是謂四無盡之藏菩薩所可修行。

（二）    復有四無盡之藏不可攜持。云何為四？（1）其性難攜放逸不住；（2）道心難攜本性甚深；（3）入諸本際習無本末；（4）入眾生意了知無法。是謂菩薩摩訶薩無盡之藏。

（三）    復有四牢固無盡之藏為辯才法門。云何為四？（1）志願牢固不著邪部；（2）本行清淨不興塵勞；（3）古佛言教立忍無恚；（4）隨緣造行不失本誓。是謂菩薩摩訶薩無盡之藏辯才法門。

（四）    復有四轉輪法門無盡之藏。云何為四？（1）所言至誠不毀他人；（2）究盡緣起知所從生；（3）訓誨眾生初無懈倦；（4）分別明慧上菩薩位。是謂菩薩摩訶薩不毀法戒無盡之藏。

（五）    復有四無盡之藏成就法界。云何為四？（1）照曜法界通達往來；（2）照曜法性解無所有；（3）分別肉眼天眼慧眼法眼佛眼；（4）照曜報應不著三界。是謂菩薩摩訶薩無盡之藏成就法界。

（六）    復有四無盡之藏。云何為四？（1）精進不定意；（2）有求慧意無求慧意；（3）有盡意無盡意；（4）有得意無得意。內外分別悉無所有。

由此觀之，如是『二十四種』，即所謂菩薩之無盡藏，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋「無盡」就是源源不斷，沒有窮盡。《維摩詰經‧菩薩品》認為，「無盡」是不生不滅的「無為法」。又佛性廣大無窮、妙用無邊，謂之「無盡藏」。此外，華嚴宗認為，生滅無常的現象世界（有為法）也是「無盡」的，叫做「無盡緣起」，如眾生無盡、世間無盡、虛空界無盡等。佛法廣大，要求修行者發願無盡、布施無盡、持戒無盡乃至博聞無盡。《維摩詰經‧菩薩品》用「無盡燈」比喻菩薩化導無量眾生，「有法門名無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡」。

總而言之，『行權菩薩』在在處處，周旋教化精進為上，修行禁戒勤力為本，從諸世尊求積功德，聞法歡喜合集明慧，布演道教亦無言教，當來過去見在諸法，慧觀堅固乃為真教。如來所說不以文字，文者清淨說法亦淨，是為積慧功德立忍堅固立不退轉，不以貪色亦不猗色，非不有色解色無色，故曰法性。正使三千大千剎土，香薰細滑繒綵幡蓋，來供養者不孚用喜，遠離懈怠不懷怯弱，避貪亂意除瞋恚心，成等正覺演布祕要乃得成佛，捨身所安立弘誓心，代彼眾生受其苦惱，精進樂法，趣使眾生進入法室至修道者，諸天證明：天龍鬼神、犍沓和、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒、人與非人悉來供養。願與諸仁者共勉之！2009年4月2日星期四
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