妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十明顯』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十明顯』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩複有『十明顯』，而甚威曜。何謂十？即
（一） 謂諸佛而等其明。
（二） 謂於其極世，以法本明，說興造慧曜顯振諸法。
（三） 于諸眾生，以明照曜，種種明說。
（四） 以無數明，進導以法場之明。
（五） 以法界之明，興顯振說。
（六） 以感動諸法，而不壞其明。
（七） 諸法無欲等，以其無所作，而不壞明故。
（八） 眾生無欲等，念世一切感動無罣礙故。
（九） 諸佛所立而無斷絕，善明照故。
（十） 諸佛之境界而度無極，諸法本無明，極世一切無所壞故。
由此觀之，菩薩摩訶薩以此『十明』，而得光曜也，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『明』者，智慧之別名，如同《佛地論》曰：「有義明者以慧為性，慧能破闇故說為明。有義無礙善根為性，翻無明故。」《大乘義章》曰：「知法顯了故名為明。」【又】真言之別名。真言能破煩惱之闇，故雲明。又由口說雲真言，由身現雲明。又佛放光明於光中說故雲明。《演密鈔》曰：「明者明咒，真言之別稱，梵語尾[何-可+爾]也，此譯雲明。破闇為義，梵語漫怛羅，此雲真言，或名神咒。謂此真言能破眾生煩惱闇障，義翻為明，咒即明故。」《大日經疏》曰：「破除一切無明煩惱之闇故，名之為明。然明及真言義有差別，若心口出者名真言，從一切身分任運生者，名之為明也。」《秘藏記本》曰：「陀羅尼者，佛放光光之中所說也，是故陀羅尼與明其義不異。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月22日星期六
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