妙音書院

標題：何謂眾生償債類型

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何謂眾生償債類型？依《佛說分別經》開示：何謂眾生償債？所謂

1. 有作奴婢，大家撾打，不以道理，奴婢受之，無有怨心，勤力作務，不憚勞疲，愛惜大家之物，不敢放散，是為現世償債奴婢也。
2. 宿命先世，受人信施，不行功德，罪畢來償，猶有本識，故無怨恚甘受而已。
3. 兒子致財，父母散用無有限度，兒子心亦無惜意，是為償債兒子。
4. 父母致財，兒主散用，父母不為愛惜，恣所當得，皆是宿識因緣相償故無惜心。

        由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生償債類型，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋古德云：「夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。」是故諸此償債，因緣合會，對訖更散，亦無常住。明者覺之，故不為也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年3月22日星期日
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