妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十海之門』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十海之門』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩以此而住諸定故，得充『十海』之門。何謂為十？即謂
（一） 現充佛海，順導諸海故。
（二） 以過法海，行了慧海故。
（三） 住諸明曜（海），於情無所著故。
（四） 以慧感動（海），用敷音聲故。
（五） 念諸情之海，順以權慧故。
（六） 曉了心海，一切無種種之觀而知無數心故。
（七） 滿於行海，具足願故。
（八） 具滿一切行願海故。
（九） (少第九一法)。
（十） 成致一切於覺道（海）故。
由此觀之，菩薩摩訶薩若能行如是『十海之門』，將成滿一切道德之海也。何以故？蓋『海』者，比喻可以充分自由地行動，或無拘無束地施展才能。如同《西遊記》曰︰「老菩薩，古人雲︰海闊憑魚躍，天空任鳥飛。怎麼西進便沒路了？」又如于逢《金沙洲》曰︰「啊！海闊任魚躍，天空任鳥飛，誰還願意待在一個村子裏呢！」又海有八美德（1）汪洋無涯；（2）海潮不愆期；（3）不容死臭；（4）有七寶珍珠；（5）河俱入而無舊名；（6）霖雨注來亦無增減；（7）眾魚有巨身；（8）鹽味邊中如一。如同《涅盤經》說海之八不思議；《華嚴經》列海之十德，大部同之。又『道德』者，正法名為道；得道而不失，謂為德。如同《無量壽經》曰：「長與道德合明。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月23日星期日
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