妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種淨忍』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種淨忍』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』淨忍。何等為十？所謂
（一） 若他罵辱悉能堪忍，護彼心故。
（二） 若他刀杖加害亦能堪忍，護彼我故。
（三） 知一切瞋恚忍，自然不動故。
（四） 自在處忍，能害不害故。
（五） 眾生歸趣忍，不惜身命故。
（六） 遠離我慢忍，不輕未學故。
（七） 割截肢節忍，觀察如幻故。
（八） 一切惡事忍，離自他想故。
（九） 煩惱忍，遠離煩惱境界故。
（十） 隨順一切菩薩方便智忍，得無生忍，于一切智境界不由他悟故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種淨忍，若菩薩摩訶薩安住此忍，則得一切諸佛無上法忍，不由他悟。何以故？蓋『忍』者，梵語ksanti，音譯「羼提」，意即「忍辱」。是大乘菩薩所修「六度」之一。所謂「六度」（又名六波羅密），就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。這在佛經中是屢見不鮮的。如《維摩詰經‧佛國品》說︰「忍辱是菩薩淨土。」《法華經‧序品》說︰「見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。」這就是說，修忍辱的人，能夠忍受外來的一切侮辱和惱害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集經》中所說的「忍辱如大地」，能承受一切。俗話說︰「逆來順受」，也就是這個意思。對出家修行者來說，不論是大乘還是小乘，修「忍辱」是極其重要的。因為大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要達到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對於外來逆境不能忍受，就必然產生煩惱。這就沒有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，關係到他一生修持的成敗。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月7日星期一
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